تحقیق تربیت نظر اسلام

لینک دریافت فایل خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 26 صفحه

---

 قسمتی متن : 

فهرست مطا لب

عنوان صفحه

مقدمه 2

پرورش عقل علم 4

سیستم اموزشی قدیم پرورش عقل 5

د عوت اسلام تعلیم تعلم 6

تربیت پرورش عقل اسلام 7

صفات عقل 9

اصل تعقل 11

ا صل تفکر اساس تربیت اسلامی 11

راه حقیقت تفکر 14

مجاری تفکر 15

اصل تد 18

جایگاه تد تر بیت 18

تربیت اسلامی شان مومن 20

ثمرات تدبر 21

اموزش مهارتهای فکر کردن کودکان 23

منا بع ما خذ 26

مقدمه

بر ا ساس رای صادره ششصد چهل هفتمین جلسه شورای عا لی اموزش پرورش ، مورخ 29/2/79 ، ا هدا فی برا دوره ا بتدا ئی زمینه اعتـــقادی ، اخـــلاقی، علمـــی اموزشی ، فرهنگی ، اجتماعی ، زیستی ، سیا سی وا قتصـــادی ستای رســا لت ماموریت اموزش پرورش جهت دهی رشـــــد همه جا نبه دا نش اموزان پایه تعالیم دستورات دین مبین ا سلام تعیین شده ا ست .

مدیران ، برنامه ریزا ن همه افرادی تعلیم تربیت دا نش اموزا ن نقشـی عهده دارند ، مکلف شده ا ند ، برنامه ریـــــــزی ا مور طوری اقدا م کنند پایـان دوره تحصیلی دستیا دا نش اموزا ن ا هداف تعیین شده ممکن .

در بخش ا هداف علمی اموزشی موارد زیر امده ا ست :

1- نسبت شناخت پدیده کنجکا ا ست .

2- فکر کردن ، شنیدن ، گفتن بیان مقصود ، خوا ندن نوشتن حساب کردن مهارت کا فی دارد .

3- زبان فارسی اشنایی دارد میتوا ند ا ز کتاب روزنامه ا ستفاده نماید .

4-به ا همیت ارزش اطلاعات اطلاع رسا نی زندگی اگاه ا ست .

5- ارزش علم ا نجام درست کارها حدی دا ند .

6- مهارتهای اولیه زندگی جامعه کسب کرده ا ست .

7- نحوه یادگیری خود حدودی اشنا ست .

8- مطالعه کتاب علاقه نشان میدهد .

موضوع مقاله حاضر " تفکر ضـــــرورت اموزش دوره ا بتـدائــــی " ، هما نگونه موارد ذکر شده بالا ملاحظه نمائید ، دا نش اموزا ن ما باید پایان دوره ا بتدا ئی فکر کردن مهارت کافی دا شته شند . ولی ایا مــا انها اموزشی خصوص داده ایم ؟ ایا چگونه چطور فکــر کردن یـا طور کلی ، فکر کردن مسائل ا طرافمان ،امـــوزشی مدا رس نو نهـالانمـا ن ارائه دهیم ؟ اگر جواب مثبت ا ست ، ایا همین حد کافی ا ست ؟ . . .

البته بچه زمینه : گفتن بیا ن مقـصود ، خوا ندن نوشتن حساب کردن مهارت کا فی کسب نمایند ، جایی گفتن انها برخــی موارد پرگویی منتهی شود بدون فکر کردن چیزی ، اولین مطلبی ذهنشا ن میرسد بیان نمایند . نظر بنده باید زمینه گوش کردن فکر کردن توجه سفارشات زیادی خصوص شده ا ست اثرا تی اندیشیدن موفقیت بیشتر انها پی خواهد دا شت ، ا موزشهایی دا نش اموزا ن داده شود زمینه مهارت کافی کسب نمایند .

سوالات موارد بالا باعث شدند نگارنده مطالعاتی خصوص ا نجام دهد ، قران کلام معصومین سفارشات زیادی برا تفکر کارها ضرورت شده ا ست ، انجا یک لحظه تفکر ا ز عبادت شصــت سا ل بهتــر دا نسته ا ند ، اینکه سالار شهیدا ن حضرت امام حسین ( ع ) معلم درس ازادگی ا نسانهای عالم هستند ، میفرمایند : « چیـــزی زبا نتــان نیاورید ا ز ارزش شما بکا هـد » مطلب خود تاکیدی ا ست سخن گفتن تفکر باعث نقصان ارزش ما نگردد ، د ر سخنی دیگر ا ز امام حسن مجتبی ( ع ) خوا نیم :

« ا لتفکر حیوه قلب ا لبصیر »

ا ندیشیدن مایه زنده دل بودن ا نسان اگاه ا ست .

همچنین مباحث جالب توجهی کلام بزرگا نی چون ا ستـــاد مرتضی مطهـری دیگران زمینه تفکر امده ا ست ، قابل تامل بررسی شند . صفحا ت بعدی خلاصه ا ز مطالعات نگارنده خصوص ارائه شده ا ست ، امید ا ست بتواند نگــارنده دیگران ا مر امـــوزش اینده سازان کشورمان رهگـشا بوده مفید وا قع شود . ا نشاء ا . . .

ا بو ا لفضل باقرپور ولاشا نی

اذر 1384

پرورش عقل علم

مسئله " علم " همان اموزش دادن ا ست . تعلیم عبارتست ا ز یاد دادن ، ا ز نظـر تعلیم ، متعلم فقط فراگیرنده ا ست . مغز متعلم منزله ا نباری ا ست یک سلسله معلومـــات ریختـه شود . ولی اموزش کافی نیست هدف . امروز نقص شمارندکه هدف اموزگار فقط تنها یک سلسله معلومات ، اطلاعات ، فرمول مغز متعلم بریزد ، انجا ا نبار کند ذهن ا بشود مثل حوضی مقداری اب جمع شده ا ست . هدف معلم باید بالاتر وان ا ینست نیروی فکری متعلم پــرورش ا ستقلال بدهد قوه ا بتکا ر ا زنده کند . یعنی کا ر معلم واقع اتشگیره دادن ا ست ، فرق ا ست میان تنوری شـما بخوا هید اتش ا ز بیرون بیاورید بریزید تنور داغ کنید تنوری هیزم چوب جمـــع ا ست ، شما اتشگیــره خارج اورید انقدر زیرا ین چوبها هیزمها اتش میدهید خود اینها کم کم مشتعل شود تنور هیـزم خودش مشتعل گردد . چنین نظر رسد ، انجا راجع " عقل تعقل " بحث شود مقا بل " علم تعلم " نظر همان حالت رشد عقـلانی ا ستقلال فکری ا ست ا نسان قوه ا ستنباط دا شته .

جمله دارند امیر ا لمو منین (ع ) نهج ا لبلاغه ا ست ، میفرمایند : علم دو علم ا ست : یکی علم شنیده شده یعنی فرا گرفته شده ا ز خارج دیگر علم مطبـــوع یعنی علمی طبیعت سرشت ا نسان سرچشمه گیرد . علمــی ا نسان ا ز دیگری یاد نگرفته معلوم ا ست همان قوه ا بتکار شخص ا ست .

بعد فرمایند : وعلم مسموع ، اگر علم مطبـــــوع نبا ، فایده ندارد وا قعا چنین ا ست . تجربه درک کرده اید : ا فرادی هستــــند اصلا علـــم مطبـــوع ندارند ، منشـا اغلب ســـوء تعلیم ســوء تربیــت ا ست ، نه اینـکه ا ستعــدا دش ندا شته ا ند . تربیت تعلیم جوری نبــوده نیـــروی مطبــوع او حرکت اورد پرورش بدهد .