تحقیق ملاکهاى گزینش کارگزاران حکومت علوى

لینک دانلود خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع :  ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 44 صفحه

---

 قسمتی متن : 

ملاکهاى گزینش کارگزاران حکومت علوى(ع)

جایگاه اهمیت مدیریت ضرورت بررسى ملاک معیار گزینش مدیران، کسى پوشیده نیست. مقوله، دنیاى صنعتى، تاریخ درازى برخوردار نیست، اما مدیریت رهبرى اسلام، افزون تاریخ طولانى، انچه غرب مطرح است، تفاوتهاى زیادى دارد.محور اصلى رهبرى مدیریت اسلام، انسان ـ عنوان موجودى خلیفه الله ابدى ـ هدف اساسى، رشد تعالى ارزش هاى معنوى اوست. اختلاف، سبب شده ملاک ارزشهاى گزینش مدیران اسلام غرب بسیارى موارد فرق کند.پیش اغاز بحث، یاداورى نکاتى سودمند خواهد بود:1ـ منابع اسلامى باره ارزشها ملاک هاى گزینش مدیران زمامداران، مطالب زیادى وجود دارد، ولى نوشته، محور بحث، سخنان حضرت على(ع) است، هرچند گاهى قران روایات دیگر سود جسته است.2ـ انجا که مطالب حضرت؛ موضوع، فراوان است، لذا انچه امده، گزینشى سخنان حضرت است.3ـ ممکن برخى عناوین، جهتى تداخل داشته باشد، ولى جهات دیگرى مختلفند.4ـ پایان نوشته فهرست بعضى ملاک هاى گزینش که عهدنامه امده اشاره اجمالى مى شود.5ـ مطالب نوشته، جهات معیارهاى شایستگى، اخلاق مدیریت، ویژگیهاى مدیر، عوامل موفقیت، شوون مدیریت، افات ان، قابل بحث است، ولى براى دورى طولانى شدن بحث، تنها برخى معیارهاى گزینش، طور مختصر بحث مى شود.

اگاهى

امام على(ع) موارد فراوانى، دانش اگاهى ارزشهاى دینى اموزه هاى الهى جمله شرایط لازم براى یک مدیر دانسته است. حضرت، مقام تبیین ویژگیهاى رهبران دینى مى فرماید:«ایها الناس! احق الناس بهذاالامر ... اعلمهم بامر الله فیه؛[1]اى مردم! سزاوارترین اشخاص خلافت، ... کسى که داناتر دیگران دین خدا باشد.»محقق خویى مقام توضیح فراز، ایاتى عنوان شاهد اورده است. او، گفته است، واقعیت، ایاتى مورد اشاره واقع شده؛ داستان انتخاب طالوت سوى اشموئیل پیامبر عنوان مدیر فرمانده مبارزه جالوت، پس اعتراض مردم عدم شایستگى او ـ چون مال ثروت ندارد ـ اشموئیل، او ویژگى علم اگاهى توصیف مى کند:«قال لهم نبیهم الله قد بعث لکم طالوت ملکا قالوا انى یکون له الملک علینا نحن احق بالملک منه لم یوت سعه من المال قال الله اصطفاه علیکم زاده بسطه فى العلم ...؛[2][3]پیامبرشان انان گفت: «خداوند، طالوت، براى زمامدارى شما مبعوث کرده است.». گفتند: «چگونه او ما حکومت کند اینکه ما او شایسته تریم او ثروت زیادى ندارد؟». گفت: «خدا، او شما برگزیده او علم، وسعت بخشیده است.».»اهمیت جایگاه اگاهى دانش نسبت حوزه کارى، گزینش مدیران مسوولان انجاست که نادیده انگاشتن ان، خیانت خدا رسول او تمامى مسلمانان شمار امده است. رسول خدا(ص) باره مى فرماید:«من استعمل عاملا عن المسلمین هو یعلم فیهم من هو اولى بذلک منه اعلم بکتاب الله سنه نبیه، فقد خان الله رسوله جمیع المسلمین؛[4]هر کس، میان مسلمانان، کارگزار (مدیر) گردد، حالى که مى داند دیگرى نسبت او کار، اولى اگاه تر کتاب خدا سنت رسول اوست، خدا پیامبر تمامى مسلمانان خیانت کرده است.»این حقیقت، بیانات عبارات گوناگونى جوامع روایى شیعه سنى گزارش شده است:«قال رسول الله(ص): «من تقدم على المسلمین هو یرى فیهم من هو افضل منه، فقد خان الله رسوله المسلمین؛[5]کسى که مسلمانان کارگزار گردد، حالى که مى بیند میان انان کسى شایسته تر او وجود دارد، خدا پیامبر مسلمانان خیانت کرده است.»لازم یاداورى که ابن ابى الحدید شرح نهج البلاغه مى گوید، سزاوارتر بودن خلافت براى شخص اگاه تر، مبناى مکتب معتزلى، یعنى تقدیم مفضول فاضل صحت خلافت خلفاى پیشین،[6] منافات ندارد.محقق خویى، پاسخ، مطالب فراوانى دارد. جمله مى گوید، جمله «احق» اینجا، معناى افعل التفضیل نیست، بلکه معناى حقانیت است. بنابراین، معناى عبارت که مفضول، برابر فاضل، حق حکومت کردن رهبر شدن ندارد.او، گاه ایه «اولوا الارحام بعضهم اولى ببعض» شاهد مى اورد مى گوید، واژه «اولى» اینجا، معناى افعل تفضیل ندارد.[7]