تحقیق ملاک عبودیت اسلام

لینک دانلود خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع :  ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 28 صفحه

---

 قسمتی متن : 

عبادت اسلام

عبادت پرستش خداوند یکتا ترک پرستش هر موجود دیگر ، یکی اصول تعلیمات پیامبران الهی ، تعلیمات هیچ پیامبری عبادت خالی‏ نبوده . چنانکه می‏دانیم دیانت مقدسه اسلام عبادت سر لوحه همه تعلیمات‏ ، چیزی هست اسلام عبادت صورت یک سلسله تعلیمات جدا زندگی صرفا دنیای دیگر تعلق داشته باشد وجود ندارد ، عبادات اسلامی‏ فلسفه‏های زندگی توام متن زندگی واقع .

گذشته اینکه برخی عبادات اسلامی صورت مشترک همکاری دسته جمعی‏ صورت می‏گیرد ، اسلام عبادتهای فردی انچنان شکل داده متضمن‏ انجام پاره‏ای وظایف زندگی ، مثلا نماز مظهر کامل اظهار

عبودیت چنان اسلام شکل خاص یافته حتی فردی می‏خواهد گوشه خلوت تنهائی نماز بخواند خود خود انجام پاره‏ای وظائف اخلاقی‏ اجتماعی قبیل نظافت ، احترام حقوق دیگران ، وقت شناسی ، جهت‏ شناسی ، ضبط احساسات ، اعلام صلح سلم بندگان شایسته خدا غیره مقید می‏گردد .

از نظر اسلام هر کار خیر مفیدی اگر انگیزه پاک خدائی توام باشد عبادت ، لهذا درس خواندن ، کار کسب کردن ، فعالیت اجتماعی‏ کردن اگر لله فی الله باشد عبادت . عین حال ، اسلام پاره‏ای تعلیمات دارد فقط انجام مراسم‏ عبادت وضع شده قبیل نماز روزه خود فلسفه‏ای خاص دارد .

دین یعنى عبودیت عبادت. عصر جدید، عصر گسست دین است. مشخصه عمده گسست دین‏ستیزى دین‏زدایى نیست؛ بلکه دست‏کارى‏هایى دین باورهاى دینى کار انسان عصر جدید بى‏سامانى پدید نیاورند. حقوق بشر اصل دین عبودیت است، مشکل دارد.

موضوع حقوق بشر، انسان منزله انسان است. اعلامیه جهانى حقوق بشر مجموعه‏اى ازادى‏ها برشمرده شده حق هر انسانى‏اند. ماده نخست اعلامیه صراحت مى‏گوید: «تمام افراد بشر ازاد زاده مى‏شوند لحاظ حیثیت کرامت حقوق برابرند» ماده دوم مبنا قید مى‏کند: «هر کس مى‏تواند بى‏هیچ‏گونه تمایزى ویژه حیث نژاد، رنگ، جنس، زبان، دین، عقیده سیاسى هر عقیده دیگر همچنین منشا ملى اجتماعى، ثروت، ولادت هر وضعیت دیگر، تمام حقوق همه ازادى‏هاى ذکر شده اعلامیه بهره‏مند گردد». بینش نگرش دین، خاصه نوع توحیدى ناسازگار است. منظر دینها، دوره‏اى هنوز عصر جدید انها وادار همسازى پى‏امدهاى ادراک ازادى نکرده است، نمى‏توان حکم کرد همه انسان‏ها هر دین عقیده‏اى، «از لحاظ حیثیت کرامت حقوق برابرند». بنابراین مى‏توان گفت دین اصیل سنتى، یعنى دین دست‏کارى نشده توسط عصر جدید، درکى حقوق بشر نداشته است؛ زیرا حقوق بشر گسست عبودیت شکل گرفته است؛ اما ان‏دین بنیاد عبودیت بوده است. پس دین حقوق بشر سازگار نیست.

«دین حقوق بشر سازگار است». سخن معمولا بیش انکه بخواهد مدعى ثبت واقعیت گزاره‏اى اغازگر یک بحث نظرى باشد، بیان یک خواست، ارزو، انتخاب سلیقه است. چنین گزاره‏اى مفهوم، گزاره گفتارى مى‏نامیم معناى ان‏را گفتار جارى زیست ـ جهانى مى‏جوییم.

عبودیت اسلام یک مفهوم فراگیر عامی شخصیت زندگی انسان همه عرصه‏ها رنگ بوی خدایی ارزشی می‏دهد معیار حب بغض‏ها پیوندها گسست‏های بایسته زندگی انسان مومن مشخص می‏سازد. اسلام ایمان خدا عبادت ستایش او اعمال خاص، اوقات خاص مکان‏های خاص محدود نمی‏شود. پرستش خداوند همه شخصیت زندگی انسان جهت‏گیری دینی خدایی می‏بخشد.

انسان مسلمان نمی‏تواند مدعی خداپرستی باشد، حالی تنظیم روابط پیوندها دوستی‏ها دشمنی‏های خود مرزبندی‏ها ارزش‏های دینی بی‏توجه است.

به همین دلیل ایات متعدد قران مجید پیوندهای عاطفی ولایی کسانی مبانی دینی ارزشی اسلام عناد خصومت دارند، مورد نکوهش قرار گرفته است.(1) پیوند ولایی میان مومنان تاکید تام شده اثار لوازم پیوند ایمانی گوشزد شده است. دو اصل مهم تولی تبری نشان‏دهنده دو سکه ولایت دینی ایمانی بینش اندیشه اسلامی شالوده مناسبات قاعده روابط پیوندهای داخلی خارجی امت مسلمان مشخص می‏سازد.

از رو، دعای روز بیست پنجم ماه مبارک رمضان خداوند می‏خواهیم ما محب دوستدار اولیاء دوستان خود دشمن دشمنان خویش قرار دهد. ادامه دعا بارگاه حق درخواست می‏کنیم ما سنت‏پذیر پایبند سنت راه روش زندگی پیامبر خود بدارد. پیروزی سنت رویه رسول خدا معنا دین اسلام، مبنای همه زندگی ما تعیین‏کننده مرزهای فکری، عاطفی رفتاری ما باشد.

جا دارد ما خود بپرسیم اصل دینی «ولایت» چه اندازه زندگی ما راه یافته موضع‏گیری‏ها مناسبات روابط داخلی خارجی ما جهت داده است. اصل بنیادی مهم قاعده رفتار فردی تک‌تک عناصر مسلمان مبنای سیاست‏گذاری‏ها مناسبات جوامع اسلامی دولت‏های جوامع جوامع دولت‏های دیگر جهت‏گیری کلی سیاست خارجی دولت‏ها نشان می‏دهد.

نکته‏ای نباید ناگفته بماند ان‏چه اصل ولایت ایمانی مسلمان‏ها می‏خواهد پیوند عاطفی همبستگی قلبی کسانی مبنای تفکر اندیشه دینی ما برخورد مناسب ندارند، نباید برقرار شود، نه این‏که هر مسلمان نیست، باید سر ستیز داشت. امت مسلمان می‏تواند باید همه انسان‏ها رابطه مسالمت‏امیز انسانی داشته باشد رفتار پسندیده خلق نیکو رفتار کند. اصل ولایت ما می‏گوید مجموعه کسانی اصول اعتقادی ارزشی اسلام باور دارند، باید اصول زندگی مناسبات خود کار بندد برابر کسانی توطئه تخریب علیه اصول می‏پردازند، موضع واحد مستحکم داشته باشند پیوند عاطفی خود انان ببرند پاسخ دشمنی انان نحو شایسته بدهند.

عبادت پرستش خداوند یکتا ترک پرستش هر موجود دیگر،یکى اصول تعلیمات پیامبران الهى است.تعلیمات هیچ پیامبرى عبادت خالى نبوده است.

چنانکه مى‏دانیم دیانت مقدسه اسلام عبادت سرلوحه همه تعلیمات است.چیزى که هست اسلام عبادت صورت یک سلسله تعلیمات جدا زندگى که صرفا دنیاى دیگر تعلق داشته باشد وجود ندارد،عبادات اسلامى فلسفه‏هاى زندگى توام متن زندگى واقع است.

گذشته اینکه برخى عبادات اسلامى صورت مشترک همکارى دسته جمعى صورت مى‏گیرد،اسلام عبادتهاى فردى انچنان شکل داده که متضمن انجام پاره‏اى وظایف زندگى است.مثلا نماز که مظهر کامل اظهار عبودیت است،چنان اسلام شکل خاص یافته که حتى فردى که مى‏خواهد گوشه خلوت تنهایى نماز بخواند خود خود انجام پاره‏اى وظایف اخلاقى اجتماعى قبیل نظافت،احترام حقوق دیگران، وقت‏شناسى،جهت‏شناسى،ضبط احساسات،اعلام صلح سلم بندگان شایسته خدا غیره مقید مى‏گردد.

از نظر اسلام هر کار خیر مفیدى اگر انگیزه پاک خدایى توام باشد عبادت است.لهذا درس خواندن،کار کسب کردن،فعالیت اجتماعى کردن اگر لله فى الله باشد عبادت است.