تحقیق مواقف قیامت

لینک دانلود خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع :  ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 38 صفحه

---

 قسمتی متن : 

حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام فرمود:

«در قیامت پنجاه موقف (محل توقف رسیدگی اعمال حساب) خواهد بود؛ هر موقفی هزار سال طول می‌انجامد. اولین موقف، هنگام خروج قبر است. مردگاه هزار سال بدن برهنه پای برهنه حال گرسنگی تشنگی قبر انتظار می‌کشند. هر قبر خود بیرون اید حالی خدا بهشت دوزخ بعثت حساب قیامت ایمان داشته باشد پیغمبر انچه جانب خدا امده تصدیق کند، گرسنگی تشنگی نجات خواهد یافت».

امام صادق علیه السلام فرمود:

«روز قیامت پنجاه موقف دارد. هر موقفی اندازه هزار سال سال‌های دنیاست.» سپس ایه تلاوت فرمود:« تعرج الملائکه الروح الیه فی یوم کان مقداره خمسین الف سنه» (ملائکه روح سوی خداوند عروج می‌کنند روزی پنجاه هزار سال طول می‌انجامد).

مقدمه:

یکی مراحل قیامت عبور صراط ایات روایات مورد توجه قرار گرفته است، مقاله مراد صراط چگونگی عبور مورد بحث قرار گرفته است.

صراط لغت معنی راه طریق ایات قران همین معنی بکار رفته چنانکه می‏فرماید:

« الله یهدی من یشاء الی صراط مستقیم» (بقره/213) .خدا هر کس بخواهد راه راست هدایت می‏کند.

و همین جهت گاهی طریق منتهی دوزخ کار می‏رود چنانکه می‏فرماید: «احشروا الذین ظلموا ازواجهم ما کانوا یعبدون من دون الله فاهدوهم الی صراط الجحیم» (صافات/22ـ 23).

و همسران انان انچه غیر خدا پرستش می‏کردند، محشور نمائید انگاه همگی سوی راه دوزخ راهنمائی کنید.

«راغب اصفهانی» معنی صراط عنوان سهل اسان بودن قید کرده است، طبعا راه بهشت دوزخ هر دو گونه‏ای سهل اسان می‏باشند اما راه بهشت گرو عمل قوانین الهی است، مطابق افرینش انسان بوده بعد ملکوتی انسان هماهنگ است، اما راه دوزخ گرو توجه بیش حد اعمال قوای بهیمی قاطعیت بعد حیوانی انسان هماهنگ می‏باشد هر حال صراط گاهی خود جسر پل دو راه بهم پیوند می‏دهد، گفته می‏شود.

صراط گذرگاه همگانی

از ایات روایات استفاده می‏شود روز رستاخیز گذرگاهی عمومی وجود دارد همگان باید عبور کنند لسان روایات صراط گفته شده قران اگر چه طور صریح مورد مطلب وارد نشده ولی مفسران ایه یاد شده زیر ناظر صراط می‏دانند:

«و منکم الا واردها کان علی ربک حتما مقضیا ثم ننجی الذین اتقوا نذر الظالمین فیها جثیا» (مریم/71ـ 72).

هیچ یک شماها نیست مگر وارد (دوزخ) می‏شود مطلب، حکم تقدیر حتمی خداوند است، انگاه پرهیزگاران نجات می‏دهیم ستمگران فرو می‏گذاریم اتش زانو افتند.

در مقصود کلمه «ورود» ایه چیست؟ مفسران دو نظر دارند:

1ـ مقصود ورود دوزخ، اشراف نزدیک شدن گاهی زبان عرب (و غیر ان) اشراف نزدیکی چیزی لفظ ورود تعبیر می‏اورند، مثلا کسی دروازه شهری رسیده می‏گویند وارد شهر شد.

این گروه برخی ایات قران استشهاد کرده‏اند:

قران موسی (ع) می‏فرماید: «و لما وردماء مدین...» (قصص/23 )

هنگامی اب مدین وارد شد.

مسلما اب درون چاه مقصود ورود اب مدین، اشراف رسیدن بالای زیرا دنبال ایه می‏فرماید: «وجد علیه امه من الناس یسقون...» گروهی دید اب چاه گوسفندان خود سیراب می‏نمایند بدیهی کسی داخل چاه شود نمی‏تواند بالای نظاره کند.

همچنین مورد کاروانی یوسف چاه یافت می‏گوید: «و جاءت سیاره فارسلوا واردهم فادلی دلوه» (یوسف/20).

قافله‏ای فرا رسید، سقای قافله اوردن اب فرستادند او دلو خود چاه فرو برد.

در ایه کلمه «وارد» سقا اطلاق شده معمولا اوردن اب سر چاه می‏رود وسیله دلو مانند ان اب می‏کشد اگر چه خود داخل اب نمی‏شود.