فایل جهت دانلود
معرفی و دانلود فایلهای پر کاربرد فارسیفایل جهت دانلود
معرفی و دانلود فایلهای پر کاربرد فارسیتحقیق فلسفه ازدواج اسلام
لینک دانلود خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع : ( قابل ویرایش اماده پرینت )
تعداد : 23 صفحه
قسمتی متن :
فلسفه ازدواج اسلام
زنـدگی انسـان یعنـی «ازدواج» دو دیـن الهی اسـمانی «اسـلام» «مسیحیت» می‌پردازد.
چکیده: بهترین راه شناسایی یک پدیده، مطالعه‌ی فرانگر بررسی محمل‌های گوناگون است. شناخت همه‌جانبه کشف فلسفه‌ی ازدواج میسر نمی‌باشد، مگر پرتو تطبیق مقایسه. یکی ابعاد موثر حایز اهمیت تطبیق، مقایسه‌ی ازدواج دو ایین اسمانی اسلام مسیحیت است. رو نوشتار حاضر، بررسی تطبیقی علل چرایی، جایگاه اهداف ازدواج اسلام سپس مسیحیت می‌پردازد اخر یافته‌های حاصل مورد مقایسه قرار می‌دهد. مهمترین دستاورد تطبیق عبارت این‌که هر دو ایین، تنها راه مشروع تامین نیاز جنسی، ایجاد نسل پاک تامین محبت پرتو ازدواج خانواده می‌دانند؛ تفاوت اساسی که رهبانیت تجرد نسبت ازدواج ایین مسیحیت جایگاهی ویژه برخوردار است؛ حالی که دین مبین اسلام، تجرد رهبانیت امری کاملا مردود برخلاف مسیحیت عامل تقرب خداوند محسوب نمی‌شود؛ بلکه ازدواج که زمینه‌ساز تکامل تقرب الهی خواهد بود. واژگان کلیدی:ازدواج، اسلام، مسیحیت، عزوبت، رهبانیت، خانواده. کلام خداوند سخن وحی نه تنها پیام محتوای عالی نغز خود راهنمای حق جویان حقیقت‌طلبان است، بلکه ارائه‌ی حقایق ایینی معرفی راه روش راهنمایی بی‌بدیل بی‌همتا است. یکی روش‌های قران اعطای بصیرت ایجاد بینش، مقایسه‌ی دو سوی موضوعات است. ان‌گاه که قران اگاهان برابر جاهلان قرار می‌دهد استفهام معرفتی ارائه می‌نماید، همین شیوه بصیرت‌افرینی کار می‌گیرد: «هل یستوی الذین یعلمون الذین لایعلمون»(زمر، 9) هم‌چنان‌که مقایسه‌ی نابینا بینا اهل ایمان عمل صالح انسان بدکار «و ما یستوی الاعمی البصیر الذین امنوا عملوا الصالحات لا المسئ» (غافر، 58) روشی دیگر جهت نیل علم معرفت ادمیان می‌اموزد پرتو تطابق تناظر، حوزه‌های ناگشوده‌ی معرفت انسان‌ها می‌گشاید. مطالعه‌ی تطبیقی کنار دیگر روش‌های مطالعه، جایگاه ویژه منحصر فردی برخوردار است. اورد مستقیم شناخت یک پدیده بررسی یک مسئله، محقق مخاطب اگاهی نسبت ابعاد متعدد موضوع محروم کرده هر دو سطحی‌نگری مبتلا می‌نماید نهایت دست دادن فهم عمیق می‌انجامد ولیکن مطالعه‌ی مقایسه‌ای تطبیقی، محقق مخاطب حصرگرایی رها ساخته ابعاد ناپیدای موضوع مورد نظر خلال مقایسه فرا وی می‌گشاید. روش شناسی تحقیق ـ تعریف مسئله ـ تحدید دامنه‌ی تطبیق ـ تبیین دو قطب تطبیق ـ استقصای وجوه موارد تمایز تشابه دو قطب تحقیق دامنه‌ی تعیین شده ـ تبیین موارد مواضع خلاف وفاق دو قطب مورد نظر ـ ریشه یابی موارد وفاق خلاف اساس، رئوس مباحث مطروحه مطالعه می‌توان این‌گونه طبقه‌بندی نمود: الف- تبیین مسئله چنان‌که واضح است، اسلام مسیحیت[i] دو دین برجسته‌ی الهی اسمانی هستند هر دو مدعی اصلاح تربیت بشر هدایت انسان سمت کمال تعالی می‌باشند «ازدواج» یکی عوامل شاید برجسته‌ترین موثرترین عامل رهسپاری انسان سوی کمال تعالی است. لذا دو ایین اسمانی باید مورد سخنی پیامی رهروان خود داشته باشند رهگذر ازدواج صحیح مناسب، مسیر ترقی کمال پیروان خود بگشایند؛ چرا که نمی‌توان دین مسلکی یافت که مورد موثرترین عامل سعادت کمال ادمی، حرف سخنی نداشته باشد. جهت، اشنائی همه جانبه اهداف، جایگاه فلسفه‌ی ازدواج، بهترین محمل مقایسه ومطالعه‌ی تطبیقی، دو ائین اسمانی است. برخی سوالات مطرح شده مقام تطبیق، قرار ذیل است: 1- ایا هر دو دین اسلام مسیحیت یک اندازه ازدواج اهمیت می‌دهند؟ 2 - ایا هر دو دین یک دیدگاه ازدواج نگاه می‌کنند یک تعریف جایگاه ارائه می‌دهند؟ 3- ایا هر دو دین اساس یک راهکار عامل سعادت بهره می‌گیرند؟ 4- ایا هر یک هدفی خاص ازدواج می‌اورند هدف مخصوص خویش تعقیب می‌کنند اهداف یکسان مشترک دارند؟ 5- ایا وظایف کارکردهایی که ازدواج بیان می‌شود انتظار می‌رود، هر دو دین اسلام مسیحیت یکسان تفاوت دارد؟ ب- تعیین دامنه‌ی بحث محدوده‌ی تطبیق مقایسه اسلام مسیحیت همانند دیگر ادیان الهی، مجموعه‌ای متشکل عقاید، معارف، احکام مقررات می‌باشند. افزون این، هر یک بخش‌های فوق، خود قلمرویی وسیع برخوردارند. ان‌جا که نوشتار حاضر، صدد انجام یک تحقیق مقایسه‌ای است، ابتدا باید معین شود که موضوع مورد بحث، چه بخشی مباحث ازدواج اسلام مسیحیت مقایسه می‌شوند؛ زیرا ازدواج یک موضوع چند بخشی باید محدوده‌ی مقایسه ذیل بحث مشخص شود: ـ ایا احکام ازدواج دو دین بررسی می‌شود؟ کدام بخش احکام؟ احکام عقد طلاق و... مبانی اعتقادی دو دین مورد ازدواج مورد مقایسه قرار می‌گیرد؟ روشن که محدوده مقایسه معین نشود مقایسه‌ای اصلا صورت نمی‌پذیرد اگر ممکن گردد، ثمره علمی پی نخواهد داشت جواب سوالات حل مشکل منتهی نخواهد شد. نوشتار، منظور اسلام، همانا قران کریم، احادیث روایات اولیای دین می‌باشد مقصود مسیحیت، کتاب مقدس برداشت‌های مستند کتاب است. لذا بحث حاضر، مشترکات مسلمانان توجه می‌شود کمتر اختلاف مذاهب پرداخته می‌شود؛ همان‌گونه که مسیحیت پراکندگی مذاهب فرق توجهی نکرده مشترکات پرداخته می‌شود صورت اختلاف مذهبی خاص، موضوع اختلاف طور دقیق بیان می‌شود. این‌جا محور اصلی مقایسه «ازدواج» اسلام مسیحیت که مبتنی سه بحث ذیل است: - علل فلسفه‌ی ازدواج اسلام مسیحیت - اهمیت جایگاه ازدواج اسلام مسیحیت - اهداف ازدواج اسلام مسیحیت ابتدا توصیف ازدواج سه محور فوق دیدگاه اسلام سپس همان سه محور دیدگاه مسیحیت مورد بررسی قرار می‌گیرد سرانجام مقام تطبیق محورهای ذیل پرداخته می‌شود: ـ استقصای نقاط وجوه اشتراک اسلام مسیحیت مورد ازدواج سه محور معین شده. ـ استقصای موارد نقاط افتراق اسلام مسیحیت مورد ازدواج سه محور معین شده. ـ ریشه‌یابی موارد وفاق خلاف اسلام مسیحیت مورد ازدواج سه محور فوق، اساس مبانی اعتقادی، زمینه‌های تاریخی ادله روی‌اوردها، روش‌ها لوازم اسلام مسیحیت. ازدواج اسلام الف- فلسفه ازدواج اسلام دیدگاه اسلام، ماهیت ازدواج یک قرارداد پیمان شرایطی ویژه است. (رک. نجفی، 1365: ج29، صص8-5) پیمان قرارداد افزون این‌که استحکام خاص برخوردار است، «میثاقا غلیظا» (نساء، 21) دارای یک ارزش منزلت الهی خدایی ویژه می‌باشد سطح دیگر قراردادهای اجتماعی قرار نمی‌گیرد صرفا قواعد عمومی قراردادها پیروی کند. شاید بتوان گفت: قویترین پیمان مقدس‌ترین قرارداد که ادمی اعتماد ان، والدین خواهر برادر خود رها کرده راضی می‌شود فردی که شناخت زیادی وی ندارد، پیمان شود همه‌ی دارایی خود او مشارکت گذارد. گویا همین جهت که روایات قرارداد «قلاده» تعبیر شده هشدار داده شده که متوجه باشید عنان اختیار خود دست چه کسی می‌دهید. (رک. الحرالعاملی، 1403ق: ج14، ص17) چه کسی کنار خود قرار می‌دهید شریک مال دین اسرار خویش می‌سازید. (همان: ص14) اینک باید دید که اسلام پیمان وثیق چه قصدی پی می‌ریزد اهتمام می‌ورزد؟ لیکن قبل بیان علل فلسفه ازدواج، ذکر یک نکته ضروری تفاوت «فلسفه چرایی» «هدف اهداف» که دو چه سان بحث یکدیگر منفک شده‌اند؟ مقصود هدف، وضعیت مطلوبی که طور اگاهانه سودمند تشخیص داده شده تحقق تلاش می‌شود (اعرافی، 1376: ص5) ولی «علت فلسفه» نسبت انتخاب اگاهانه، تلاش هدفمند تاثیر اراده‌ی انسانی تحقق هیچ توجهی نیست؛ یعنی علت وقوع یک پدیده می‌تواند عاملی غیر انسانی باشد؛ ولی اهداف همیشه اراده نیرویی انسانی هدفدار محقق می‌شود. نوشتار نیـز اهـداف ازدواج تـلاش انسان‌هـایی که ازدواج نموده‌انـد فـراهم می‌شـود باید این‌چنین باشد؛ حالی که وقتی علل تشریع ازدواج سخن گفته می‌شود، توجهی اراده‌ی انسانی تامین ان‌ها نمی‌باشد؛ عنوان مثال چه بخواهیم چه نخواهیم فلسفه‌ی ازدواج، پاسخ ندای فطرت تامین ارامش است. تشریع ازدواج ترغیب اسلام، یک علت فلسفه‌ی اساسی چندین چرایی فرعی غیر اساسی برخوردار است. اساس، می‌توان علل دو دسته اساسی فرعی تقسیم نمود: 1- علت اساسی تشریع ازدواج علت اساسی تشریع ازدواج، پاسخ ندای فطرت نیازهای (روحی، روانی، جسمی) طبیعی انسان است. تمام قوانین مقررات اسلام، زیر ساخت‌های فطری طبیعی ودیعه نهاده شده نهاد انسان، سرچشمه می‌گیرند. قوانین مقررات شکلی براورنده‌ی نیازهای فطری طبیعی انسان هستند پرتو قوانین،
