تحقیق کار کوشش اسلام

لینک دانلود خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع :  ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 15 صفحه

---

 قسمتی متن : 

کار کوشش اسلام

(1176 کلمه مجموعا متن موجود است)(942 بار خوانده شده است)  

کار کوشش اسلام گرداوری نگارش: سوسن مسچی 86/4/28در اسلام مسئله کار کوشش اهمیت بسیار داده شده یکی ارکان بزرگ سعادت بشر، جهان جهان اینده بشمار امده است. قران کریم متجاوز هشتاد ایه، شرط سعادت نیکبختی انسان دست یافتن او بهشت دو چیز میداند: 1ـ ایمان. 2ـ کار شایسته ((عمل صالح)). دانشمندان تعریف کار سخنانی گفته اند ولی عرف مردم کار چنین تعریف میکنند؛ کار عبارت هر چیزی که احتیاج بصرف وقت تحمل زحمت نیل بمقصد هدفی داشته باشد. بنابراین هر عملی که رسیدن هدفی انسان سر زند عرف انرا کار نامد. مهندسی که تهیه نقشه ساختمانی خطوطی کاغذ ترسیم میکند، او کار کند. نقاشی که صرف وقت استمداد فکر خود، مناظری طبیعت تابلوئی منعکس کند او کاری انجام دهد، نگهبانی که کنار خیابان برابر ساختمانی ایستاده فقط نگاه مراقبت میکند، او بکاری مشغول است. قبیل افراد جامعه بیکار نمی خواند همه اعمال کار داند اما کسی که بدون داشتن هدف مقصدی پیاده رو خیابان قدم میزند کسی که قلم بدست گرفته بدون هدف، کاغذی خط خط کند، بیکار نامد، قدم زدنهای تفریحی خط کشی تفننی کار نمی شناسد. توجه مثالهای بالا، دانسته میشود که جامعه، کار منحصر فعالیت جسمی تلاشهای مادی نمی داند. مثلا کسیکه دادگاه یک واقعیتی اعتراف کند که خودش زبان وارد شود ولی حقی صاحبش برسد، جامعه گوید کار بزرگی کرده است. استادی که دانشجویان تدریس کند، خطیب واعظی که ارشاد مردم سخنرانی میکند، فقط حرف زند، اما جامعه او بیکار نمی داند بلکه تدریس سخنرانی کاری ارزنده حساب اورد. سخنان رهبران عالیقدر اسلام انقدر بکار کوشش توصیه تاکید شده که بالاتر ممکن نیست. علی بن موسی الرضا هشتمین پیشوای اسلام کار جهاد راه خدا بالاتر می‌داند مىگوید: پاداش اجر کسی که تامین مخارج زندگی خود عائله اش تلاش کوشش کند روزی خود فضل خداوند، پرتو کار کوشش جوید، پاداش کسی که راه خدا جهاد کند، بیشتر است.1 اسلام، سستی تنبلی بیکاری، جدا مبارزه کرده بیکاری عامل بدبختی سیه روزی داند. امام ششم، حضرت صادق علیه السلام، حال عمر بن مسلم پرسش فرمود. بعرض رساندند که او کمر عبادت بسته دست کار تجارت کشیده تمام ساعات خود عبادت گذراند. امام علیه اسلام خبر، ناراحت فرمود: وای او ایا نمی داند که هر کس دنبال کار نرود دعایش پیشگاه خداوند مستجاب نمی شود؟! سپس امام اینطور سخن خود ادامه داد: جمعی اصحاب رسول خدا (ص) وقتی ایه شنیدند که: من یتق الله یجعل له محرجا یرزقه من حیث لا یحتسب ((سوره طلاق ایه دوم)) کسی که تقوی پرهیزکاری پیشه کند خدا دری بروی او گشاید روزی او جائیکه گمان نداشته رساند. دست کار کوشش برداشتند بروی خود بستند عبادت پرداختند خود گفتند دیگر احتیاجی کسب کار نداریم.2 رسول خدا عمل انها اطلاع یافت باحضار انان فرمان داد چون حاضر شدند فرمود چرا کار کوشش دست کشیده اید تنها عبادت اکتفا کرده اید؟! گفتند خداوند ضامن شده روزی ما بدهد ما کار صرف نظر کردیم عبادت پرداختیم. رسول اکرم (ص) انها توبیخ سرزنش کرد فرمود: هر کس چنین روشی پیش گیرد فعالیت کار، شانه خالی کند دعایش مستجاب نخواهد شد. شما لازم کار کنید روزی خود سایه تلاش کوشش استمداد ذات لایزال خداوند بدست اورید. بیانی دیگر پیامبر اسلام فرمود: اطیب ما اکل الرجل من کسبه ((الراعی الرعیه)) پاکیزه غذائی که انسان خورد غذائی که کار کوشش خودش بدست اورده باشد. اینکه اسلام عبادت توجه خداوند عرض عبودیت پیشگاه او جزء وظایف قطعی اجتناب ناپذیر هر فردی داند، روش که کسی تمام وقت خود صرف عبادت کند کوشش لازم امتناع ورزد سخت مخالف است. علاء بن زیاد حارثی یکی سرداران متمکن علی علیه السلام بیمار روزی حضرت عبادتش رفت خانه او مجلل وسیع بود. علی(ع) او فرمود: چه خوب چنین خانه‌ای سرای اخرت میداشتی که ابدی جاودان اختیار تو بود. حالا اگر خانه، مستمندان بیچارگان مهمان کنی خویشان خود پذیرائی اکرام نمائی حقوق واجب خداوندی صاحبانش برسانی، خداوند چنین خانه سرای اخرت تو ارزانی خواهد داشت. علاء بن زیاد حالیکه قیافه شخصی مطیع خود گرفته نسبت دستورات امام علیه السلام اظهار انقیاد کرد گفت: امیرالمومنین! روش برادرم عاصم بن زیاد شما شکوه کنم. امام پرسید: مگر او چه کرده است؟! گفت: او جامه کهنه ژنده پوشیده دست کار فعالیت امور زندگی کشیده عبادت پرداخته است. امام فرمود: او نزد من اورید. وقتی عاصم بن زیاد حاضر شد، او فرمود: دشمن جان خویش! شیطان، ترا حیرت سرگردانی کشانیده است. چرا زن فرزندت رحم نکردی راه غلط پیش گرفتی؟! ایا تو فکر میکنی که خداوند، نعمتهای پاکیزه خود تو حلال کرده ولی دوست ندارد که تو استفاده کنی! عاصم گفت امیرالمومنین! من پوشیدن لباس زبر خشن استفاده خوراکی سخت، شما پیروی کرده ام. امام فرمود: وای تو! من مانند تو نیستم تو وظیفه همچون وظیفه من نداری. خداوند پیشوایان امامان حق، واجب کرده که زندگی خود زندگی طبقات ضعیف فقیر، مساوی قرار دهند، فقر تهی دستی، فقیران ناراحت پریشان حال نسازد.1 توجه داستان فوق، ما روشن می‌شود که هر مسلمانی، هر شرایطی باشد، اگر چه نظر مادی، متمکن نیاز باشد، حق ندارد کار کوشش دست بکشد وجودش جامعه اثر گردد. بررسی ساختار کار نظام اسلامینقش دولت ایجاد شغل

دولتها حکومت که طول تاریخ ایران وجود امده اند متناسب قدرت وسعت حکومت دارای تشکیلات بوده وجود افراد مشخص معینی جهت انجام امور گوناگون استفاده نموده اند نحوی که سیر تاریخ طبقه بندی خام کلی نظیر موبدان، کشاورزان، بازرگانان جنگجویان روبرو شویم .شغل کار تشکیلات نظام اداری مهمترین مباحثی که همواره دیگر ابعاد نظام اداری همچون: اموزش، انتصاب، ارزشیابی پرداخت حقوق دستمزد ارتباط بوده تواند نقش اساسی موثری پیشبرد طرحها برنامه نظام اداری ایفا نماید.از طرف دیگر توجه پیوستگی بین شغل شاغل سازمانهای دولتی غیردولتی توان گفت:شغل عبارت مجموعه اعمال فعالیت که هر فرد زندگی منظور تامین یک رشته اهداف مادی معنوی طور مداوم پیش گیرد که تعریف مشاغل دولتی صادق زیرا شغل دولتی واقع مجموعه اعمال رفتاری که طرف دولت عهده شاغل واگذار گردد.بیان معنی مفهوم شغلشغل لغت معنی کار داشتن، کسب کار، حرفه کاری که شخص زندگی خود انتخاب کرده است.شغل دو معنی عام خاص کار رود:معنی عام: عبارت چیزی که مایه مشغولیت انسان شود خواه اعمال دنیوی باشد اخروی.معنی خاص: عبارت نوع کار حرفه که انسان زندگی خود انتخاب کرده اعم یدی، فکری، احساسی عاطفی.ارزش جایگاه کار اسلام: مکتب حیات بخش اسلام کار شغل دارای ارزش اهمیت ویژه بوده هر فردی اندازه وسع توانایی اش خواسته شده که منظور رفع نیازهای زندگانی همچنین نیازمندی جامعه اش جهت کسب کار سودمند که شارع مقدس اسلام انرا پذیرفته باشد تلاش کند.نقش دولت ایجاد کار شغل: بشر موجودی اجتماعی نیازمند، پس بناچار بایست جهت رفع نیازمندی اعم مادی معنوی شغل حرفه برخوردار باشد بتواند نیازمندی زندگی خود برطرف سازد رشد خودکفایی جامعه مثمر ثمر واقع شود راستا دولت وظیفه دارد وسایل امکانات لازم کار اختیار صاحبان حرفه مشاغل قرار دهد هر کسی میزان توانایی نوع استعدادش کار شغل مورد علاقه خود انتخاب نماید خواه ایجاد برنامه ارتباط مشاغل دولتی غیردولتی باشد. بهر صورت دولت ارتباط امر مهم حیاتی چاره اندیشی کند بین رفتن نیروی خلاق فعال جامعه ممانعت عمل اید زیرا کار شغل تواند حرکت دراوردن چرخهای اقتصادی دیگر ابعاد مانند بعد فرهنگی اجتماعی اخلاقی تحکیم پایه اساسی جامعه نقش بسزایی ایفا نماید. اصل چهل سوم قانون اساسی بند دوم امده است: تامین شرایط امکانات کار منظور رسیدن اشتغال کامل قرار دادن وسایل کار اختیار همه کسانی که قادر کارند ولی وسایل کار اختیار ندارند «در شکل شرکت تعاونی، راه وام بدون بهره هر راه مشروع دیگر» که نه تمرکز تداول ثروت دست افراد گروه خاصی منتهی شود نه دولت صورت یک کارفرمای بزرگ مطلق دراورد ، وظیفه دولت .این اقدام باید رعایت ضرورت حاکم برنامه ریزی عمومی اقتصاد کشور هر یک مراحل رشد صورت گیرد بند نهم همین اصل افزایش تولیدات کشاورزی، دامی صنعتی که نیازهای عمومی تامین کند کشور مرحله خودکفایی برساند وابستگی برهاند تاکید نموده است.ساختار نهایی شغلدر ساختار نهایی شغل پاسخ سوالات زیر اطلاعات مورد نیاز تجزیه شغل تامین کند:1- چه کاری انجام شود؟با مشخص شدن نوع ماهیت کار، فعالیت مکرر جسمی لازم کار تعیین شود ممکن کارمند طرح ریزی محاسبه ذهنی بپردازد عملیات دیگران رهبری، هدایت کنترل کند کوشش او صورت فیزیکی داشته باشد مانند کارگری که مواد جابجا کند اشیا محلی قرار دهد که کار موجب کاهش قوای بدنی ایجاد خستگی شود.در بعضی موارد مستخدمان انجام وظایف تکالیف سازمانی همزمان قوای ذهنی بدنی خود استفاده کنند.2- کار چطور انجام شود؟نحوه انجام دادن کار شیوه استفاده ابزار وسایل انجام دادن کار مشخص گردد3- چرا کار انجام گیرد؟تعیین چگونگی علت انجام دادن کار ارتباط وظایف ترکیب انها معین کند، افراد اینکه کار نحو مطلوب انجام دهند لازم اگاهی اشتباهات جلوگیری انها کاربردن روشهای تازه منطقی مدنظر قرارداده زیرا عدم اگاهی اشتباهات موجب تکرار درنهایت خسارات مادی معنوی خواهدداشت.4- انجام دادن کار نیاز چه مهارتهایی دارد؟دراین قسمت متوجه خواهیم که امر تخصص مورد نظر بوده میزان سهولت دشواری وظایف مسئولیتهای مربوط شغل لحاظ فکری، جسمی فیزیکی مشخص شود.شرایط احراز مشاغل دولتیتصدی مشاغل دولتی عبارت دیگر افتخار کارگزاری نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران هر فردی میسر نیست بلکه متصدیان مشاغل دولتی یک سلسله شرایط خصوصیات باید برخوردار باشند بتوانند عهده وظایف تکالیف محوله نحو مطلوب برایند.شرایط ضوابط احراز مشاغل دولتیشرایط عام:1- تعهد اسلام2- تخلق اخلاق اسلامی 3- لیاقت شایستگیشرایط خاص: 1- تخصص کارایی2- تجربه مهارت3- توانایی جسمی قدرت روحیشرایط عام:1- تعهد: یکی برجسته شرایط احراز مشاغل دولتی تعهد اعتقاد داشتن نظام اسلامی است. بنابراین شرط تعهد اعتقاد مبانی اسلام همه حالات مراحل دستیابی مشاغل دولتی بالاترین پایین امری ضروری است.2- تخلق اخلاق اسلامی: اخلاق اسلامی حقیقت نموداری مراتب ایمانی اعتقادی درونی افراد که ارتباط تعهد باشد نشان دهد پیامبر عظیم الشان اسلام حضرت محمد(ص) فرماید:کامل مومنین، ازلحاظ ایمان نیکوترین انها لحاظ خلق است. ازطرفی ایجاد شغل همانند پیاده نمودن تحقق ارزشهای اسلامی راستای ارائه خدمت جامعه اسلامی باشد.3- لیاقت شایستگی: ازدیگر شرایط احراز مشاغل لیاقت شایستگی که هر فرد شاغل تناسب نوع شغل که وی محول گردد باید ویژگی بهره مند بوده زیرا ممکن فردی ازلحاظ ایمان اعتقادات رعایت اصول موازین اخلاقی واجد صلاحیت بوده اما نظر لیاقت شایستگی همچون رشد فکری درک مسائل سیاسی اجتماعی نحوه برخورد مشکلات نارساییها قدرت توان انجام کار طور شایسته که مدنظر باشد نداشته باشد. زیرا مقامات مناسب اجتماعی فقط وفقط گرو لیاقت شایستگی هرگز سن مانع نیست که صورت شایستگی، جوان مقام منصب اجتماعی بدست نیاورد که نمونه بارز انتصاب اسامه فرماندهی لشکر که او جوانی کم سن سال امر خود گواه زنده قابل توجهی باشد.شرایط خاص1- تخصص کارایی: تخصص کاردانی مهمترین اهمیت خصوصیات که باید هر شاغلی برخوردار بوده بتواند عهده انجام دادن شغلی که وی محول شده نحو احسن براید زیرا کسی که علم اگاهی کاری شروع کند نه تنها میزان کارایی خویشتن افزاید بلکه مسائل دیگری که خود جامعه زیانبار جلوگیری نماید، خود مقوله اثربخشی که مباحث کلیدی بهره وری سازمانهاست قابل تامل باشد.

ارزش انسانى کار مکتب اسلام نخست مقدمه مختصرى اهمیت حیاتى کار متذکر مى‏شویم :

به طور کلى پدیده حیات بشرى هر معنایى که نظر بگیریم فعالیت طبیعت اغاز مى‏شود کار انسانى مجراى قوانین طبیعى ادامه پیدا مى‏کند ،

و اختلال ترکیب وجودى او که موجب خنثى‏شدن کار او مى‏گردد ،

رخت سطح طبیعت برمى‏بندد .

این جریان عمومى پدیده حیات ادمى بدو حرکت او روى زمین چه حال انفرادى چه قلمرو جمعى ، قانون پایدار ناشى مى‏شود

[ 49 ]

که موجود برین وضع تثبیت نموده .

احساس اهمیت کار ، یک پدیده تازه نیست . چنانکه توجه ضرورت حیاتى استنشاق هوا برخوردارى اشعه خورشید ، مساوى عمر ادمى کره خاکى . توجهات مشروح اگاهى‏ها اطلاعات مفصل کار وضع قوانین فراوان همچنین ارزیابى کشف اهمیت‏هاى اجتماعى اغاز صنایع دسته‏جمعى ، نمى‏تواند تاریخ گذشته بشرى بى‏اعتنائى چشم‏پوشى کار متهم به‏سازد .

انسانى که معناى حیات درک کند ضرورت تلاش دریاها خشکیها ، جنگلها قله‏هاى صعب العبور کوهها دریافت کند ، اهمیت کار شناخته . اثار تجسم‏یافته کار بشرى کتیبه‏ها تالیفات باستانى همه همه شاهد گویاى درک اهمیت کار براى حیات بشرى مى‏باشد .

نکته‏اى که قابل توجه نظر ما مى‏تواند روشنگر علت بى‏ارزش نمودن کار گذشته بوده باشد ، پدیده قدرت‏هاى متنوع که کار انجام دهنده کار مملوک مانند مملوک خود تلقى کرده .

هیچ جامعه بشرى حتى قدیمى‏ترین دورانهاى تاریخ دیده نمى‏شود که کار متن زندگى نبوده باشد . انچه که مهم است که قدرتهائى که غیر قابل مهار بودند ، تسلط مطلقى که ناتوانان داشته‏اند ، نه تنها کار انان بلکه حتى هستى انان اختیار خود مى‏دیدند ، لذا یک اراده انان کافى بوده که هر کارى که بخواهند امکان داشته باشد وجود بیاید . چنانکه یک اراده جزئى براى جابجا کردن یک برگ ناچیز کفایت مى‏نماید . قاعده کلى که هر موضوعى که تحت سلطه مطلقه « خود طبیعى » ادمى قرار گرفت ، اهمیت ارزش خود دست میدهد .

در دورانهاى متوسط بعضى جوامع پیشرفته‏تر که طبقات اجتماعى حدودى مشخص مى‏گردند ، کار فکرى ، هنرى مدیریت بجاى انکه اهمیت

[ 50 ]

و ارزش خود قناعت نماید ، سایر انواع کار اهمیت مى‏اندازد ، یعنى بااهمیت تلقى نمى‏گردند .

این رفتار دلیل نیست که مردم دورانهاى گذشته ضرورت حیاتى کار بطور عموم درک نمى‏کردند ، بلکه چنانکه مى‏بینیم فرهنگ مردم چنان مى‏ساختند که کار عضلانى سایر تلاشها عنوان یک پدیده جبرى که مردم باید انجام بدهند ، تلقى مى‏گشت مى‏بایست انان جریان جبرى به‏پذیرند ضمنا زنده بمانند بوده عامل عقب‏ماندگى جوامع فهم اصول ارزشهاى کار انسانى . پس مقدمه ، مى‏پردازیم توضیح تفسیر ارزش انسانى کار اسلام .

بررسى لازم کافى ائین اسلام قضیه کاملا روشن مى‏سازد که :

کار کوشش دین انسانى نظر ارزیابى حد نصاب رسیده ، هیچ مکتب متفکرى نخواهد توانست فوق ارزشى که اسلام کار داده‏است ،

مطرح نماید . رجوع فرمائید مبحث گذشته ( کار کوشش دیدگاه قران ) مبحث دیدیم که قران که اساسى‏ترین منابع دین اسلام ، محور همه ارزشها روى معرفت ایمان کار قرار داده . روایات وارده مسئله کار ضرورت ارزش مافوق تواتر که براى جمع‏کردن انها مجلد بیش 1000 صفحه‏اى لازم . تنها چند روایت عنوان نمونه‏اى صدها روایات اینجا مى‏اوریم .

محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن احمد . . . قال مر شیخ مکفوف یسئل ، فقال امیر المومنین علیه السلام ما هذا ؟ قالوا امیر المومنین نصرانى ، فقال امیر المومنین علیه السلام : استعملتموه فاذا کبر عجز منعتموه انفقوا علیه من بیت المال 1