تحقیق کازانتزاکیس جوینده جای پای خدا خاک

لینک دانلود خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع :  ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 36 صفحه

---

 قسمتی متن : 

کازانتزاکیس، جوینده جای پای خدا خاک

مقدمه: ایا اثار داستانی نیکوس کازانتزاکیس(1) توان، دینی خواند؟ او نویسنده دینی دانست؟

برای پاسخ دقیق سوال باید ابتدا پرسش زیر جواب داد: 1. منظور دین چیست؟ 2. داستان معنوی دینی کدام است؟(در الهیات کلام جدید نظر برخی صاحبنظران دیانت معنویت دو واژه مترادف نیستند، بلکه قول اهل منطق رابطه عموم خصوص من وجه دارند.) تعابیر دین معمولا واژه دین متون مختلف دو رویکرد زیر وجود دارد: الف) دین معنای لغوی (عام) رویکرد عام، دین هرگونه ائین مسلک کیش اطلاق گردد(2).

ب) دین معنای خاص

از دین معنای خاص، سه گونه برداشت شود:

§ گاهی مراد مجموعه متون مقدس ادیان مذاهبی که جهان وجود دارند.

§ گاهی مجموع شروح تفاسیر بیانها تبیینهایی که کتب مقدس دینی مذهبی شده است.

§ گاه مراد مجموعه کارهایی که پیروان یکی ادیان طول تاریخ انجام داده اند، انضمام اثار نتایجی که کارها مترتب شده است.

مراد دین،‌ گاه یکی سه ترکیبی هاست.

معنویت(sperituality)

معنویت یعنی دین عقلانیت یافته عقلانی شده غیر تعبدی غیر شهودی است، توان نوعی تجربه گرایی دینی دستیابی ارامش، شادی، امید، رضایت باطنی همین دنیا دانست. عبارت دیگر توان معنویت نوعی دیانت دانست بار متا فیزیکی اش کمترین حد ممکن رسیده است. (3).

انسان منظر اعتقادی

انسانها طور کلی نظر اعتقادی سه دسته توان تقسیم کرد:

1. باوران وجود خدا معنی دار بودن هستی

2. باورمندان خدایی غیر خدای متشخص ادیان ابراهیمی (یهود، مسیحیت، اسلام)

3. دین داران معتقدان خدای شخصی متشخص ادیان ابراهیمی

این سه گروه سوالات بنیادینی چون، وجود خدا، منشا افرینش، زندگی پس مرگ،... پاسخ متفاوتی ارائه کنند. میان نوع پاسخگویی دسته سوم سوالات توان متکی تفسیر ایات متون مقدسی دانست که باورمندان انها قائلند که ایات سوی خدا رسولان نازل شده است.

انسان متدین

بر اساس انچه گذشت توان دینی بودن یک فرد مفهوم خاص پاسخ سوال زیر جستجو کرد:

ایا فرد وجود خدای متشخص باورمند است؟

منظور خدای متشخص قدرت مقدسی که فوق عالم عالم تاثیر کند. طور اسرار امیزی وجود ما حاضر گه گاه وقایع خاص تاریخی صورت وحی معجزه جلوه ویژه دارد. خدا انسان وار است. یعنی اگاه است، خبیر است، مرید اوصافی چون دانستن باور داشتن اراده کردن توان او نسبت داد؛ هر چند که عواطف ارزوها خالی است. شخصی که ازلا مختار است، قادر مطلق است، منشا تکالیف اخلاقی است. دارای نوعی الوهیت(deity) که او شایسته پرستش کند. او عین حال که کار حفظ(conservation) جهان عهده دارد جهان نیاز مستقل(endependent) است. لازمه الوهیت او، نهایت بودن، قید نداشتن انسان وار بودن عین حال غیر متغیر غیر منفعل بودن او است.(4)

داستان دینی معنوی؛ دو اصطلاح مترادف؟ مجزا؟

بر اساس تفکیک دیانت معنویت باید داستان دینی معنوی مجزا کرد.

داستان معنوی

داستانی که شخصیت چارچوبی عقلایی نگاهی تاویل گرا جهان دارند قایل ابعاد سطوح پنهانی باطنی هستی حادثه زندگی جهان هستند.

داستان دینی

اگر دین پای بندی هر گونه ایین بدانیم هرگونه داستانی باید دینی خواند، زیرا هر داستانی گونه متاثر نظام فکری اعتقادی یک نویسنده متعلق است. چنین حالتی مولفه متمایزکننده ویژه دینی بودن داستان نمی توان مطرح کرد.

ال. سیبک دیدگاههای اصلی تحلیل ادبیات داستانی سه گروه شناختی (معرفتی)، زیبایی شناختی اکتشافی جای دهد جی. سی. پرادو انها سه دسته منطقی، زیبایی شناختی اخلاقی تقسیم کند.(5) اساس

با رویکردی خاص دین توان داستان دینی زعم نگارنده شرح زیر معنا کرد:

داستانی که اندیشه ها، رفتارها گفتگوهای شخصیت فرازهای گوناگون ناظر ابعاد شناختی زیبایی شناسانه برامده ازایات ، باید نبایدهای( احکام) مطرح شده متون مقدس ، تفاسیر انها باشد.

کازانتزاکیس نویسنده دینی؟

کازانتزاکیس که ابتدای جوانی شاگرد هانری برگسون(6) فیلسوف فرانسوی بود، فیلسوفی که گفت:«من اگر جای خدا بودم دیدم که نتیجه موجودیت دنیا وجود تنها یک نفر دوزخی است، یعنی وجود تنها یک ادم محکوم مرگ ابدی، هرگز دست چنین کاری نمی زدم، اکتفا کردم که سرتاسر ابدیت بخوابم»

کازانتزاکیس ابتدای عمر بسیار معتقد نظریه نیروی حیاتی(7) برگسون بود، نظریه که قائل وجود خدایی مستقل هستی نبود نکته محوری تاکید داشت که باید ماده روح تبدیل کرد. واقع کتاب منجیان خدا 1927 اساس همین فلسفه اموزه بودا نوشت.

کازانتزاکیس اعتقاد داشت که افراد بشر سه نوعند: دسته که هدفشان،‌ طوری که خود گویند، خوردن، نوشیدن، عشق ورزیدن، ثروتمند شدن معروف شدن است. دسته دوم، گروهی که هدفشان توجه زندگی خودشان نیست. بلکه زندگی کلیه افراد بشر بستگی