تحقیق زن دید اسلام

لینک دریافت فایل خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 37 صفحه

---

 قسمتی متن : 

مقدمه :

در جامعه بشری دیر باز کنون ، نظرات عقاید مختلفی ارتباط تفاوت مرد زن وجود داشته . متاسفانه اغلب تفکرات تئوری مبنای برتری مرد زن استوار هرگز نگاهی واقع بینانه زن عنوان نوع بشر نشده ، لذا همواره طول تاریخ حقوق حقه جامعه زنان تضییع شده مسئله بدلایل مختلف من جمله عدم اگاهی زنان روحیه گذشت فداکاری انان وجود داشته بسیار عادی تلقی شده همه کنار براحتی گذشته اند . اما ظهور اسلام ، رسول اکرم ( صلی ا... علیه اله ) رفتار گفتارش مقام زن ارج نهاد معرفی برترین والاترین الگوی زن مسلمان جهانیان – فاطمه زهرا (سلام ا... علیها ) - ، دیدگاه اسلام نسبت (( زن )) تبیین نمود.

قران زن مرد یک سرشتی داند .

قران تنها مجموعه قوانین نیست . محتویات قران صرفا یک سلسله مقررات قوانین خشک بدون تفسیر نیست . قران قانون تاریخ موعظه تفسیر خلقت هزاران مطلب دیگر .

از جمله مسائلی قران کریم تفسیر شده موضوع خلقت زن مرد . قران زمینه سکوت نکرده یاوه گویان مجال نداده پیش خود مقررات مربوط زن مرد فلسفه بتراشند مبنای مقررات نظر تحقیرامیز اسلام نسبت زن معرفی کنند . اسلام ، پیشاپیش نظر خود موضوع زن بیان کرده .

قران کمال صراحت ایات متعددی فرماید زنان جنس مردان ازسرشتی نظیر سرشت مردان افریده ایم. قران موضوع ادم اول گوید : (( همه شما یک پدر افریدیم جفت پدر جنس خود او قرار دادیم )) ( سوره نساء ایه 1) وموضوع همه ادمیان گوید (( خداوند جنس خود شما شما همسر افرید )) ( سوره نساء سوره نحل سوره روم ) .

در قران انچه بعضی کتب مذهبی هست زن مایه پست مایه مرد افریده شده ویا اینکه زن جنبه طفیلی چپی داده اند گفته اند همسر ادم اول عنصری اعضای طرف چپ او افریده شده ، اثر خبری نیست . علیهذا اسلام نظریه تحقیرامیزی نسبت زن لحاظ سرشت طینت وجود ندارد.

بررسی نظریات تحقیرامیز موضوع زن دیدگاه اسلام

در رابطه یکی نظریات تحقیرامیزی گذشته وجود داشته ادبیات جهان اثار نامطلوبی بجا گذاشته است زن عنصر گناه ، وجود زن شر وسوسه خیزد ، زن شیطان کوچک . شیطان ، زن وسوسه کند زن مرد را. گویند ادم اول فریب شیطان خورد واز بهشت سعادت بیرون رانده ، طریق زن شیطان حوا فریفت حوا ادم .

قران داستان بهشت ادم مطرح کرده ولی هرگز نگفته شیطان مار حوا فریفت حوا ادم . قران نه حوا عنوان مسوول اصلی معرفی کند نه او حساب خارج کند . قران انجاکه پای وسوسه شیطان میان کشند ضمیرها شکل (( تثنیه )) اورد ، گوید فوسوس لهما الشیطان (1) شیطان اندو وسوسه کرد فدلیهما بغرور (2) شیطان اندو فریب راهنمایی کرد قاسمهما انی لکما لمن الناصحین (3) یعنی شیطان برابر هر دو سوگند یاد کرد جز خیر انها نمی خواهد . ترتیب قران بایک فکر رایج عصر زمان هنوز گوشه کنار جهان بقایایی دارد ، سخت مبارزه پرداخت جنس زن اتهام عنصر وسوسه گناه شیطان کوچک مبرا کرد . یکی دیگر نظریات تحقیرامیزی نسبت زن وجود داشته ناحیه استعدادهای روحانی معنوی زن : گفتند زن بهشت نمی رود ، زن مقامات معنوی الهی نمی تواند طی کند ، زن نمی تواند مقام قرب الهی انطور مردان رسند برسد.قران ایات فراوانی تصریح کرده پاداش اخروی قرب الهی جنسیت مربوط نیست ، ایمان عمل مربوط است، خواه طرف زن باشد طرف مرد. قران کنار هر مرد بزرگ قدیسی یک زن بزرگ قدیسه یاد کند .

گویی قران خواسته داستانهای خود توازن حفظ کند قهرمانان داستانها منحصر مردان ننماید .

قران موضوع مریم ، ما عیسی ، گوید : کار او انجا کشیده شده محراب عبادت همواره ملائکه او سخن گفتند گفت شنود کردند ، غیب او روزی رسید، کارش لحاظ مقامات معنوی انقدر بالا گرفته پیغمبر زمانش حیرت فرو برده ، او پشت سر گذاشته بود، زکریا مقابل مریم مات مبهوت مانده .

اسلام در(( سیر من الخلق الی الحق )) یعنی حرکت مسافرت سوی خدا هیچ تفاوتی میان زن مرد قائل نیست . تفاوتی اسلام قائل (( سیر من الحق الی الخلق )) ، دربازگشت حق سوی مردم تحمل مسوولیت پیغامبری مرد کار مناسبتر دانسته .

یکی دیگر نظریات تحقیرامیزی نسبت زن وجود داشته است، مربوط ریاضت جنسی تقدس تجرد عزوبت. چنانکه دانیم برخی ایینها رابطه جنسی ذاتا پلید . عقیده پیروان ایینها تنها کسانی مقامات معنوی نایل گردند همه عمر مجرد زیست کرده باشند.

اسلام خرافه سخت نبرد کرد : ازدواج مقدس تجرد پلید شمرد. اسلام دوست داشتن زن جزء اخلاق انبیا معرفی کرد گفت : (( من اخلاق الانبیاء حب النساء )) . پیغمبر اکرم فرمود : من سه چیز علاقه دارم . بوی خوش ، زن ، نماز .

برتراند راسل گوید :در همه ایینها نوعی بدبینی علاقه جنسی یافت شود مگر اسلام ، اسلام نظر مصالح اجتماعی حدود مقرراتی علاقه وضع کرده اما هرگز پلید نشمرده .

یکی دیگر نظرات تحقیرامیزی موضوع زن وجود داشته گفته اند زن مقدمه وجود مرد مرد افریده شده . اسلام هرگز چنین سخنی ندارد. اسلام اصل علت غایی کمال صراحت بیان کند. اسلام صراحت کامل گوید زمین اسمان ، ابرو باد ، گیاه حیوان، همه انسان افریده شده اند اما هرگز نمی گوید زن مرد افریده شده . اسلام گوید هریک زن مرد یکدیگر افریده شده اند : ((هن لباس لکم انتم لباس لهن )) .

زنان زینت پوشش شما هستند شما زینت پوشش انها . اگر قران زن مقدمه مرد افریده مرد دانست قهرا قوانین خود جهت نظر گرفت ولی چون اسلام نظر تفسیر خلقت چنین نظری ندارد زن طفیلی جود مرد نمی داند، مقررات خاص خود موضوع زن مرد مطلب نظر نداشته .

یکی دیگر نظریات تحقیرامیزی گذشته موضوع زن وجود داشته زن نظر مرد یک شر وبلای اجتناب ناپذیر دانسته اند. بسیاری مردان همه بهره از