تحقیق عرفان تصوف

لینک دانلود خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع :  ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 64 صفحه

---

 قسمتی متن : 

عرفان تصوف

یکى علومى که دامن فرهنگ اسلامى زاده رشد یافت تکامل پیدا کرد، علم عرفان است.

درباره عرفان دو جنبه مى‏توان بحث تحقیق کرد:یکى جنبه اجتماعى دیگر جنبه فرهنگى.

عرفا سایر طبقات فرهنگى اسلامى قبیل مفسرین، محدثین، فقها، متکلمین، فلاسفه، ادبا، شعرا. . . یک تفاوت مهم دارند اینکه علاوه اینکه یک طبقه فرهنگى هستند علمى نام عرفان وجود اوردند دانشمندان بزرگى میان انها ظهور کردند کتب مهمى تالیف کردند، یک فرقه اجتماعى جهان اسلام وجود اوردند مختصاتى مخصوص خود، خلاف سایر طبقات فرهنگى قبیل فقها حکما غیرهم که صرفا طبقه فرهنگى هستند یک فرقه مجزا دیگران شمار نمى‏روند. اهل عرفان هرگاه عنوان فرهنگى یاد شوند عنوان ‏«عرفا» هر گاه عنوان اجتماعى‏شان یاد شوند غالبا عنوان ‏«متصوفه‏» یاد مى‏شوند.

عرفا متصوفه هر چند یک انشعاب مذهبى اسلام تلقى نمى‏شوند خود مدعى چنین انشعابى نیستند همه فرق مذاهب اسلامى حضور دارند، عین حال یک گروه وابسته پیوسته اجتماعى هستند، یک سلسله افکار اندیشه‏ها حتى اداب مخصوص معاشرتها لباس پوشیدن‏ها احیانا ارایش سر صورت سکونت خانقاهها غیره، انها عنوان یک فرقه مخصوص مذهبى اجتماعى رنگ مخصوص داده مى‏دهد. البته همواره(خصوصا میان شیعه)عرفایى بوده هستند که هیچ امتیاز ظاهرى دیگران ندارند عین حال عمیقا اهل سیر سلوک عرفانى مى‏باشند حقیقت عرفاى حقیقى طبقه‏اند، نه گروههایى که صدها اداب خود اختراع کرده بدعتها ایجاد کرده‏اند.

ما بحثهاى تاریخى جنبه اجتماعى فرقه‏اى حقیقت‏به جنبه‏«تصوف‏»عرفان کارى نداریم، فقط جنبه فرهنگى، انهم نظر تسلسل تاریخى شاخه فرهنگى وارد بحث مى‏شویم، یعنى عرفان عنوان یک علم یک شاخه شاخه‏هاى فرهنگ اسلامى که طول تاریخ اسلام جریانى متصل بدون وقفه بوده نظر داریم نه عنوان یک روش طریقه که فرقه‏اى اجتماعى پیرو هستند.

عرفان عنوان یک دستگاه علمى فرهنگى داراى دو بخش است: بخش عملى بخش نظرى.

بخش عملى عبارت قسمت که روابط وظایف انسان خودش جهان خدا بیان مى‏کند توضیح مى‏دهد. عرفان بخش مانند اخلاق است، یعنى یک‏«علم‏»عملى است‏با تفاوتى که بعدا اشاره خواهیم کرد. بخش عرفان علم‏«سیر سلوک‏»نامیده مى‏شود. بخش عرفان توضیح داده مى‏شود که‏«سالک‏»براى اینکه قله منیع انسانیت‏یعنى‏«توحید»برسد، کجا باید اغاز کند چه منازل مراحلى باید ترتیب طى کند منازل بین راه چه احوالى براى او رخ مى‏دهد چه وارداتى او وارد مى‏شود. البته همه منازل مراحل باید اشراف مراقبت‏یک انسان کامل پخته که قبلا راه طى کرده از«رسم راه منزلها»اگاه صورت گیرد، اگر همت انسان کاملى بدرقه راه نباشد خطر گمراهى است. عرفا انسان کاملى که ضرورتا باید همراه‏«نوسفران‏»باشد، گاهى به‏«طایر قدس‏» گاهى به‏«خضر»تعبیر مى‏کنند:

همتم بدرقه راه کن اى‏«طایر قدس‏» که دراز ره مقصد من‏«نو سفرم‏» ترک مرحله بى همرهى‏«خضر»مکن ظلمات است‏بترس خطر گمراهى

البته توحیدى که نظر عارف قله منیع انسانیت‏به شمار مى‏رود اخرین مقصد سیر سلوک عارف است، توحید مردم عامى حتى توحید فیلسوف(یعنى اینکه واجب الوجود یکى نه بیشتر)از زمین اسمان متفاوت است. توحید عارف یعنى موجود حقیقى منحصر خداست، جز خدا هر چه هست‏«نمود»است نه‏«بود»، توحید عارف یعنى‏«جز خدا هیچ نیست‏»، توحید عارف یعنى طى طریق کردن رسیدن مرحله جز خدا هیچ ندیدن. مرحله توحید مخالفان عرفا تایید نمى‏کنند احیانا کفر الحاد مى‏خوانند، ولى عرفا معتقدند که توحید حقیقى همین سایر مراتب توحید خالى شرک نیست. نظر عرفا رسیدن مرحله کار عقل و