فایل جهت دانلود
معرفی و دانلود فایلهای پر کاربرد فارسیفایل جهت دانلود
معرفی و دانلود فایلهای پر کاربرد فارسیامام نگرش سیاسی عاشورا
لینک دریافت فایل خرید پایین توضیحات
فرمت word قابل ویرایش پرینت
تعداد صفحات: 27
امام خمینى احیاى نگرش سیاسى عاشورا
و تشکل بخشى شیعه
امامخمینى که فرهنگ عاشورا گنجینه عظیم سیاسى دینى پشتوانه فرهنگ غنى انسان ساز اسلام مىدانست بهرهگیرى اموزههاى عاشورایى، حماسه حسینى اساس قیام مبارزه خویش قرار داده احیاى دین پرداخت.
نویسنده مقاله نگاه نهضت امامخمینى دریچه الهامگیرى نهضت حسینى، احیاى روح سیاسى نهضت عاشورایى توسط حضرت امام تحلیل کرده گامهاى عملى ایشان راستا مىشمارد. وى تربیت شاگردان، طرح تیورى حکومت اسلامى ولایت فقیه، بهرهبردارى صحیح مناسبتهاى اسلامى جهت هدایت کارگیرى مردم الگودهى منطبق اموزههاى قیام حسینى عنوان اقدامات عملى حضرت امام تشکل بخشى شیعه، بررسى قرار مىدهد.
وى همین بستر تشکیل نظام جمهورى اسلامى برخاسته متن مکتب حسینى استمرار امادگى براى ظهور ولى مطلق الهى قلمداد مىکند.
رمز راز جاودانگى حادثه عظیم حماسى عاشورا گستره تاریخ بشریت، الهى بودناین رویداد مهم تاریخى هر چند تاریخ پس عاشورا نگرشهاى متفاوت ازجنبههاى گوناگون موضوع ابعاد عظمت حماسه بزرگ سخن گفته شده که هر
کدام نوعى داراى نکات بدیع است؛ اکنون هر رویکردى نهضت عاشوراى حسینى، مشاهده مىگردد که نکات ناگفته بسیارى وجود دارد که تحقیق گسترده نیاز دارد جوانب مختلف واقعه شناسانده شود. سوالاتى که عنوان مقاله ذهن متبادر مىشود مقاله صدد روشن ساختن پاسخگویى انهاست عبارتند از:
1. نگرش سیاسى امام عاشورا چیست چگونه احیا کرد؟
2. امام بهرهگیرى نگرش سیاسى چه شیوهاى شیعه تشکل بخشید؟
3. تشکلبخشى شیعه چه شکلى تبلور یافت؟
در طول تاریخ شیعه پس غیبت کبرى، بسیارى عالمان دینى متعهد، قیام مبارزه احیاى دین اسلام وجهه همت خویش قرار دادند که موفقترین شگفتانگیزترین انها، انقلاب اسلامى ایران رهبرى امامخمینى است. امام شناخت دقیق سیاستهاى استکبار جهانى تحمیل حمایت رژیم پهلوى ایران مشابهتهاى فراوان رژیم باحاکمان اموى الهام فرهنگ احیاگر عاشورا بهرهگیرى دو عنصر تحرکافرین دینى، یعنى «امر معروف نهى منکر» «تکلیف الهى» که شالوده اساس شکلگیرى حماسه عاشوراى حسینى پایهریزى کردند؛ رژیم دو هزار پانصد ساله شاهنشاهى فرو ریخت مکتب انسانساز اسلام حیات مجدد بخشید غبار تحریف بدعت چهره دین زدود. مهمترین دلایل موفقیت امام پیروزى انقلاب تشکیل
حکومت جمهورى اسلامى احیاى نگرش سیاسى ایشان اموزههاى دینى امیختگى دین سیاست بود.
موضوع سیاست تعریف ان، دیدگاههاى متفاوتى ارایه شده است؛ برخى متفکران مغرب زمین سیاست معادل «علم قدرت»، «علم زیر سلطه دراوردن»، «علم اطاعت وا داشتن» مىدانند. هارولد.ژ.لاسکى موضوع سیاست بررسى نهادهاى رسمى کشور دولت مىداند. مک ایور، سیاست معنى حکومت مىداند، موریس دو ورژه، استاد علم سیاست دانشگاه پاریس باره مىگوید: سیاست وسیلهاى براى تامین نوعى نظم اجتماعى.[1]
متفکران اندیشمندان اسلامى تعریفهاى مختلفى مفهوم سیاست بیاننمودهاند:
فارابى، رابطه فرماندهى فرمانبرى خدمات حکومت سیاست مىداند. غزالى، سیاست معناى اصلاح جامعه مردم براى نجات دنیا اخرت انان بیان مىکند.[2]
ابن خلدون، جامعه شناس معروف اسلامى، سیاست معادل قدرت حکومت مىداند.[3]
امامخمینى تعریف سیاست مىفرماید:
«سیاست که جامعه هدایت کند راه ببرد، تمام مصالح جامعه نظر بگیرد تمام ابعاد انسان جامعه نظر بگیرد اینها هدایت کند طرف چیزى که صلاحشان هست، صلاح ملت صلاح افراد است.»[4]
و ادامه مطلب، مجریان صالح شایسته «سیاست» معرفى مىنماید:
«این مختص انبیاست، دیگران سیاست نمىتوانند اداره کنند، مختص انبیا اولیاست تبع انها علماى بیدار اسلام.»[5]
مطلب دیگر پیوند دین سیاست که یکى مباحث مهم حوزه اندیشه سیاسى اجتماعى امروز شمار مىرود. برخى انکار هرگونه پیوند میان دو مقوله، تداخل یکى انها امور دیگرى موجب ناکارامدى طرف مقابل مىدانند جدایى کامل پرهیز تداخل انها براى حفظ حرمت هر یک توصیه مىنمایند. اندیشه سکولار مروج چنین نظریهاى مىباشد. نقطه مقابل تفکر؛ نظریه رابطه میان دین سیاست است، اما نوع رابطه قلمرو تداخل دین سیاست میان برخى اندیشمندان اسلامى اختلاف نظر وجود دارد.
در اندیشه سیاسى امام امیختگى دین سیاست مطرح است، نه رابطه میان دو. ایشان ضمن نقد نظریه تفکیک، معتقد بودند که دین سیاست یکدیگر منفک مجزا نیستند تا
